أهمية فريضة إقامة القسط وما يترتب عليها

وفقاً للقرآن الكريم وثقافته العظيمة الهادفة، فإن فريضة إقامة القسط وبناء الدولة الكريمة والوصول القوة الاقتصادية والقوة الشاملة والعزة والمنعة هي جوهر رسالة القرآن الكريم، وهي الوظيفة المنوطة بالإنسان في مهمة الاستخلاف في الأرض.

وما بقية العبادات من جهاد وصلاة وصيام وزكاة إلاّ من أجل نجاح الانسان في فريضة (إقامة القسط) وعوناً من أجل تقديم الشهادة لله على كمال الدين وكفاءة التشريعات الإلهية في تحقيق العدل وصون الكرامة الإنسانية.

ومعـنى إقامة القسط يتمثل في تحقيق التنمية بأبعادها الكاملة التي يشكل الاقتصاد فيها ملفاً واحداً.

• {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا} (النساء:135)
• {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} (المائدة:8)
• {قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ} (الأعراف:29)

من هم الفريق المعني عن فريضة إقامة القسط؟
إنّ تحرير البشرية وتحرير الأمة الإسلامية من المرابين وهيمنة الطاغوت ممكن ومتاح، والمسؤولية الكبرى عن تحرير البشرية وانقاذها تقع على اليمن واليمنيين؛ لاعتبارات معينة، بإمكان اليمن واليمنيين (اليوم) استكمال الخطوات وفرض التصحيح اللازم للوصول إلى الشاهد العملي الجذاب، فمع توفر القيادة والمشروع وفي ظل وجود شعب متميز وبيئة تكاد أحجارها أن تصرخ اعتزازاً بانتمائها إلى الإسلام والقرآن تتضاعف هذه المسؤولية وهذه الفريضة على اليمنيين.
 

متطلبات تقديم الشاهد الجذاب لتغيير الواقع السيء في بلدان الأمة الإسلامية وتقديم الشاهد الجذاب للعالم
لصناعة هذا التحول ولتنفيذ هذه الفريضة الأساسية، الممكنة والمتاحة لا يتطلب سوى فرض عملية التصحيح الداخلية وفقاً لرؤية القرآن، ووفاء لتضحيات عدد كبير من الشهداء، لا بد من حسن اختيار فريق من الصادقين في إيمانهم من صناع التغيير، و(تمكينهم) ليكونوا هم الفريق المعني عن مؤسسات الدولة، وتنفيذ (خطة) إقامة القسط وتقديم الشهادة لله، وسوف تنشد الأمة الإسلامية تلقائياً وتحدث عملية التصحيح في ايمانها وارتباطها بالله. ونظراً لذلك سوف تنشد إلى الشاهد الجذاب بقية شعوب العالم، وهذه هي الغاية الأساسية من الاستخلاف والهدف الأسمى لفريضة الاستخلاف في الأرض، إلى الله وتنهار منظومة الطغيان والافساد والاجرام الشيطانية تلقائياً.

بطلان المبررات وتناقضها مع مبدأ تنزيه الله من النقص وهو الكامل العظيم المنزه عن النقص تعالى الله عما يقولون
إن أي مبررات تقف أمام فريضة التصحيح ووضع اتخاذ القرار في يد الفريق المطلوب، تندرج في بطلانها كمبررات المقومات التي يشكل طرحها إساءة إلى الله وإلى عدله وحكمته وكماله وكمال دينه وتشريعاته، في الوقت الذي يشهد الواقع بأن الله قد سخر متغيرات ووفر كل المقومات والقيادة والمشروع على رأس قائمتها، كما أن الباري الكريم سخر كل المقومات الأخرى، ووفرها بأكثر من حجم الاحتياج.
والقبول بأي تبرير سيجعل الناس شركاء في جريمة تقديم صورة مغلوطة عن الله وعن القرآن (وفقاً لطرح متكرر لقرناء القرآن) وشركاء في كل ما يترتب على استمرار هيمنة الطاغوت وقوى الافساد والاجرام، وشركاء في كل ما يفعلونه وما يترتب على ما يفعلونه.

المشكلة الحقيقية
لا يمكن إقامة القسط، ولا الوصول إلى القوة والعزة والمنعة التي أرادها الله لعباده، إلا على أيدي رجال صادقين لا يرتابون. لا يرتابون ولا يسقطون أمام محك: (ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين) لا يرتابون ولا يسقطون أمام (وإن تلووا أو تعرضوا)، لا يرتابون أمام محك أحقادهم وضغائنهم ومعاركهم الشخصية وتقديس ذواتهم (ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى لا يرتابون أمام الاستجابة الكاملة لله أمام (فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون) من يفتقرون للصدق لا يوفقون للرشاد.
 

التشخيص من القرآن الكريم
هناك تعطيل مشهود من المحسوبين على الإسلام والقرآن للعمل بهذه التوجيهات الواردة في الآيات التالية:
1. ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾
2. ﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾
3. ﴿إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا﴾
4. ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا﴾
5. ﴿وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ﴾
6. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾
7. ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾
8. ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسبب عدم العمل بالآيات السابقة هناك تعطيل أيضا للآيات والفرائض الأساسية في الآيات التالية:
• ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُؤمِنِينَ * فَإِن لم تَفعَلُوا فَأذَنُوا بِحَربٍ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبتُم فَلَكُم رُؤُوسُ أَموَالِكُم لاَ تَظلِمُونَ وَلاَ تُظلَمُونَ﴾
• ﴿يمحق الله الربا﴾
• ﴿الَّذِينَ يَأكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيطَانُ مِنَ المَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُم قَالُوا إِنَّمَا البَيعُ مِثلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللهُ البَيعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءَهُ مَوعِظَةٌ مِن رَبِّهِ فَانتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمرُهُ إِلى اللهِ وَمَن عَادَ فَأُولَئِكَ أَصحَابُ النَّارِ هُم فِيهَا خَالِدُونَ﴾
• ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا﴾.
• ﴿مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾
 

التشخيص من هدي القرآن الكريم
دروس من هدي القرآن، من درس (فَإِمَّا يَأتِيَنَّكُمْ مِنِّيْ هُدَىً)
يقول الشهيد القائد -رضوان الله عليه-:
ألم يربط الضلال بالشقاء، وربط الشقاء بالضلال؟ {فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى} (طه123)
الشقاء باعتبار الحياة المادية، والنفسية للناس،
{وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} (طه124)
ألم يربط بين المسألتين؟
الناس إذا ساروا على هدي الله سيكونون في الدنيا سعداء، وفي الآخرة سعداء.
إذا انصرفوا عن هدي الله سيعيشون في الدنيا أشقياء، وفي الآخرة أشقياء،
ليست القضية أنها شقاء في الدنيا، ثم سعادة في الآخرة،
هو منهج واحد للدنيا والآخرة، وثمرته واحدة في الدنيا وفي الآخرة.

دروس من هدي القرآن، من درس (فَإِمَّا يَأتِيَنَّكُمْ مِنِّيْ هُدَىً)
يقول الشهيد القائد -رضوان الله عليه-:
المعيشة الضنكا عندما يكون الفساد هو المنتشر،
عندما يكون الباطل هو السائد، عندما يكون الظلم هو الذي يحكم، عندما تكون النفوس مهزومة، ذليلة، محتقرة، وأهل الباطل هم سادة العالم، هم الرافعي رؤوسهم في هذا العالم، عندما لا يكون، أو بالعبارة القديمة التي كان يستخدمها الأئمة السابقون: [الاستئثار بالفيء]
أليست خيرات الناس، خيرات الشعوب، وخيرات الله التي منحها لعباده، أليست كلها تمشي للطواغيت، والفاسقين، والمفسدين في الدنيا هذه؟

دروس من هدي القرآن، من درس (فَإِمَّا يَأتِيَنَّكُمْ مِنِّيْ هُدَىً)
يقول الشهيد القائد -رضوان الله عليه-:
من يحكم الناس هم يعيشون حالة على حساب الشعوب؟
هذا هو الحاصل، كلما يأتينا فقط هو فتات، فضلات، يعني: لو نصور أنفسنا، مثلما نكون نعيش خارج البيت، ونتلقى الفتات [منتظر يأتي له لقمة من ذاك، أو حاجة من هناك] في حياتهم هم يعيشون حالة الجهل، حالة الجهل في كل شيء، تصبح الحياة صعبة كلها، حياة الناس كلها تصبح صعبة، أرزاقهم متعبة، حياتهم مقلقة ومتعبة.

دروس من هدي القرآن من درس (فَإِمَّا يَأتِيَنَّكُمْ مِنِّيْ هُدَىً)
يقول الشهيد القائد -رضوان الله عليه-:
المجتمع المتقي لله، المجتمع الذي يعمل على إعلاء كلمة الله، معنى هذا سيعمل على القضاء على منابع، وبؤر الفساد في الدنيا.
 

دروس من هدي القرآن، من درس (فَإِمَّا يَأتِيَنَّكُمْ مِنِّيْ هُدَىً)
يقول الشهيد القائد -رضوان الله عليه-:
مَنْهم الناس الذين يفسدون؟
(بما كسبت أيدي الناس)
أيدي تفسد، وأيدي تكف عملها عن أن تقطع الأيدي المفسدة،
أصبحوا مشتركين في الفساد، وسيعيش هذا الذي يكف
“سيعيش” عيشة أسوأ من عيشة المفسد.
وإن كان سيكون للمفسد أشياء أخرى من ضنك الحياة، من ضنك المعيشة، لكن هو من جعل معيشتها ضنكا، هو من جعل الحياة شقية، هو من جعل الدنيا مصائب، هو من دنس الدنيا.

دروس من هدي القرآن، من درس (فَإِمَّا يَأتِيَنَّكُمْ مِنِّيْ هُدَىً)
يقول الشهيد القائد -رضوان الله عليه-:
الله ما خلق الدنيا ليشقي الناس فيها أبداً،
خلقها أشبه شيء بالدرة الثمينة، كل شيء فيها.
تجد كل شيء فيها يخلق على أحسن ما يمكن بالنسبة لواقعه،
بالنسبة لغايته، ويخلق فيها الأصناف الكثيرة، أصناف من المعادن، من النباتات،
من الحيوانات، ويذكر بأنه سخرها للناس،
سخرها للناس ليعمروها بالصلاح.

دروس من هدي القرآن، من درس (فَإِمَّا يَأتِيَنَّكُمْ مِنِّيْ هُدَىً)
يقول الشهيد القائد -رضوان الله عليه-:
من الذي يصنع المعاناة؟
المجرمون، دنسوا الدنيا، ولعبوا بالدنيا، والذين لا يفهمون قيمة رسالات الأنبياء، ولا ينطلقون بشكل صحيح، وإلا فرسالات الأنبياء كانت ستقضي على الفساد، والإسلام هذه مهمته.

دروس من هدي القرآن، من درس (فَإِمَّا يَأتِيَنَّكُمْ مِنِّيْ هُدَىً)
يقول الشهيد القائد -رضوان الله عليه-:
قد تتحول المسائل على أيدي من يسمون أنفسهم أتباع الأنبياء أن يضفوا الشرعية على الظالمين من جديد، تأتي الرسالات للقضاء على الظالمين، والمفسدين، والمجرمين، وتبنى الحياة من جديد على أساس من الصلاح، والتقوى، للنفوس، وللدنيا. وهم من جديد يحاولون أن يضفوا الشرعية على من على أيديهم يكون فساد الدنيا.
 
فَإِمَّا يَأتِيَنَّكُمْ مِنِّيْ هُدَىً
لماذا أهل النار كثير
إذا عاش الناس معيشة ضنكا، فمعنى هذا أن هناك خللاً من قبل أنفسهم، وعلى أيديهم، سببه أنهم معرضون عن ذكر الله، فتبدو هنا المسألة، المعرض عن ذكر الله عملياً، ويفسد بيده، والمعرض عن ذكر الله الذي لم يتحرك ليقطع يد المفسد، والذي لم يسر على هدي الله في قطع يـد المفسد، فيشتركون جميعاً؛ لهـذا يأتي يوم القيامة – الذي يبدو من خلال الآيات – أن أهل النار يكونون كثيرين جداً جداً، من مختلف الأجيال.

فَإِمَّا يَأتِيَنَّكُمْ مِنِّيْ هُدَىً
نحن عندنا أخطاء كثيرة جداً، في ثقافتنا أخطاء كثيرة جداً، ولم يعد الناس يفهمون بأن المسألة يجب أن تكون مضبوطة تماماً، وإلا فسنبقى على ما نحن عليه من الضلال، والضياع، والخذلان لدين الله، والعجز عن مواجهة أعداء الله.

فَإِمَّا يَأتِيَنَّكُمْ مِنِّيْ هُدَىً
(فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ)
ألم ينسب الهدى إليه؟ الهدى الذي يرسمه هو؟
{فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى} أليست عبارة ضيقة جدا؟
{فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى} أليست هذه عبارة: {مِّنِّي هُدًى} وحدي، لم يقل: فإما يأتينكم هدى، ثم في الأخير كل من انطلق يهدي حيَّاه الله، ويرسم هو طريقة للهدى. {فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ} أليس هكذا من جديد أعاد الضمير إليه؟ لم يقل: فإما يأتينكم هدى، فمن اتبع الهدى فلا يضل.

فَإِمَّا يَأتِيَنَّكُمْ مِنِّيْ هُدَىً
لماذا لا يكون لهذا الحق ثمرته في الحياة الموعودة في القرآن؟
 

فَإِمَّا يَأتِيَنَّكُمْ مِنِّيْ هُدَىً
الضلال دائرة واسعة جداً، وخطيرة جداً، وقد ينطلق فيها الكثير بحسن نية، وتعبّد لله، وإخلاص لله، تحصل هذه؛ لذلك يذكر القاعدة الأساسية هي: أن نبحث عن هدى الله، عن هدى واحد لا غيره، ثم نسلِّم به، ونسير عليه لا سواه، فمتى رأيتنا متفرقين فلسنا كلنا على هدى الله أبداً.

فَإِمَّا يَأتِيَنَّكُمْ مِنِّيْ هُدَىً
نرجع إلى القرآن، هل نرى بأنه ينسجم ما نحن عليه، وهذا الشيء الذي نقول: أنه دين الله هل ينسجم مع القرآن؟ إذا كان غير منسجم مع القرآن؛ لأن القرآن يقول: {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً} أليست الآية صريحة؟ {أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ}{وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} مما يبدو أنه مؤشر أن الناس بالإمكان أن يتوحدوا على نهج معين واحد هو حبل الله، ما هكذا معنى الآيات؟ ونحن نأتي نقول: لا، دينه هو متعدد على هذا النحو بتعددنا، أن الله متعدد بتعدد الأمة، ما معناه: أن كل واحد هو، أن ينطلق وما أدى إليه نظره يتعبد الله به؟.

 
أخرى
من دروس من هدي القرآن الكريم –الدرس الثالث من دروس سورة آل عمران

ـــــــــــــــــــــ

{وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (آل عمران:104) في طريق أن تكونوا بمستوى أن تواجهوا أهل الكتاب لا بد أن تؤهلوا أنفسكم, لتتحركوا أولاً في مجال إصلاح المجتمع من الداخل؛ لأن أهل الكتاب سينفذون إلى داخلكم إلى أعماق بيوتكم، إلى أعماق نفوسكم. فلا بد أن تكونوا معتصمين بحبل الله جميعاً، ثم تنطلقون بشكل جماعي – بعد أن تؤهلوا أنفسكم وتجعلوا من أنفسكم أمة قادرة على أن تتحرك في الداخل أولاً – في الدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
ــــــــــــ
من دروس من هدي القرآن الكريم –
الدرس الثالث من دروس سورة آل عمران

لا تتصور أبداً بأن معنى المسألة في مواجهة أهل الكتاب هو: أن تتجه بعينيك إلى [نيويورك] أو إلى إسرائيل أو إلى [لندن] أو [باريس] أو نحوها، من هنا.
ــــــــــــ
من دروس من هدي القرآن الكريم –
الدرس الثالث من دروس سورة آل عمران

العمل يأتي في مواجهتهم من هنا من الداخل؛ لأنهم هم – وهم في مجال أن يضربوا الأمة – يتغلغلون إلى داخلها بمختلف وسائلهم الخبيثة، {وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَاداً} فساداً ثقافياً، فساداً أخلاقياً، فساداً اقتصادياً، فساداً في البيئة، فساداً في كل مجالات الحياة.
ــــــــــــ
من دروس من هدي القرآن الكريم –
الدرس الثالث من دروس سورة آل عمران

ليس المعروف فقط هو فيما نتصور، حتى أصبح هذا المبدأ العظيم مبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يعني فيما يتعلق بأشياء بسيطة، بسيطة جداً [غلِّق المسجلة، غَطّ ركبتك]. ما هي هكذا؟، تقريباً تنتهي إلى هذه.
ــــــــــــ
من دروس من هدي القرآن الكريم –
الدرس الثالث من دروس سورة آل عمران

إن من المعروف أن نقول للآخرين: إن عليكم أن تهتموا بالجانب الاقتصادي فتجعلوا الشعوب قادرة على أن تقف على أقدامها مكتفية بذاتها؛ لتستطيع أن تقف في مواجهة أهل الكتاب، أليس هذا من المعروف؟
ــــــــــــ
من دروس من هدي القرآن الكريم –
الدرس الثالث من دروس سورة آل عمران

نحتاج إلى أن تكون هناك أمة، أن يؤهل الناس أنفسهم إلى أن يصبحوا أمة قادرة على أن تدعو إلى الخير تحت عنوان (الخير) الواسع، وأن تكون أمة تأمر بالمعروف تحت هذا العنوان الواسع، وتنهى عن المنكر بعنوانه الواسع، ثلاثة عناوين واسعة جداً، ثلاثة عناوين مهمة هي تشمل كل مجالات الحياة، سواء ما كان من وجهة نظرنا لا نراه متعلقاً إلا بالدنيا، وما كان منها متعلقاً بالدين.
ــــــــــــ
من دروس من هدي القرآن الكريم –
الدرس الثالث من دروس سورة آل عمران
هداية الله تجعلك تثق بالله، يجعل الإنسان يثق بأنه يضع الخطط الحكيمة للأمة لتمشي عليها. وهو يعلم ما سيعمل أهل الكتاب، وكيف ستكون أساليبهم، وأنهم سيغزون الأمة من الداخل فيجعلوا الأمة تقف مستسلمة أمامهم، طائعة لهم، متولية لهم، كبارها جنود لهم، وصغارها ضحية لفسادهم، فتتجمد وتتعطل كل وسائل القوة الأخرى.
ــــــــــــ
من دروس من هدي القرآن الكريم –
الدرس الثالث من دروس سورة آل عمران

إذا غاب العمل على تصحيح الوضع من الداخل تحت العمل في إطار الدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فلن تقف الأمة على قدميها أبداً.
ــــــــــــ
من دروس من هدي القرآن الكريم –
الدرس الثالث من دروس سورة آل عمران

مهما امتلكت من أسلحة في مواجهة اليهود والنصارى؛ لأن هذا الأمر أتى في إطار وضع الخطة الحكيمة، الخطة المستمرة التي تؤهل الأمة لمواجهة أهل الكتاب اليهود والنصارى، سواء في حماية أنفسهم منهم كي لا يتحولوا إلى كافرين مرتدين بعد إيمانهم أوفي رفع ظلمهم عنهم، وفي قطع أيديهم عن بلدانهم، لا بد من تفعيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الخير.
ــــــــــــ
من دروس من هدي القرآن الكريم –
الدرس الثالث من دروس سورة آل عمران

في السنن الكونية فليس هناك شيء مستحيل، إذا ما سرت على ما هداك الله إليه فسيصبح ما بدا أمامك مستحيلاً يصبح يسيراً وسهلاً.
ــــــــــــ
من دروس من هدي القرآن الكريم –
الدرس الثالث من دروس سورة آل عمران